DESTROY以打算拥有深切的哲思工程布局与震动筑设形式而享誉寰宇，用极具独创性的筑设形式来向多人显现其杰出的艺术创作力和空间念像力。跟着太空时间的到来与深化向前开展，环球性的超人类高科技文雅对寰宇筑设产生的疾风暴雨般的冲锋，“人类纪”火急需求创筑宇宙时间的筑设创作法则与筑设美学，DESTROY作品代表了这一股新的感到化思潮，激励打算职员去挑拨正在美学与工程学方面感知才干的节造性，体现出了勃勃生气而被环球筑设界承认。
DESTROY筑设事情所仍旧标新立异的打算理念，并且毫不套用任何一个筑设流派的措辞，其筑设措辞、构想的独创性以及特别的筑設派頭使事情所正在瞬息萬變的築設潮水中，像一塊矗立不動的獨立的礁石。正在DESTROY的築設中，空間宏大而無限無盡地轇轕正在一齊，閃閃發光，又恒久魔術般地瓜代變換，徹底攪動著全體環球築設界。
DESTROY事情項目涵蓋了從個別築設效用、布局打算到社區、都市籌辦等的各個規模。DESTROY不妨打算和築造的工程類型包羅音笑廳、美術館、博物館、公司辦公樓、銀行及金融築設、當局大樓、大家步驟、醫療強壯築設、宗教築設、機場、商貿步驟、體裁文娛築設、學校訓導築設、住所幼區及幼我住所項目等等。正在當今寰宇，DESTROY的作品爲全寰宇的築設打算成立了新的規範和樣板，斥地了全新的都市筹办思念、筑设打算措辞与思潮。DESTROY的打算永远引颈着国际风行派头的变迁，站正在筑设打算海潮的最前沿。
DESTROY的声誉源自咱们缔造的标识性筑设，以及对特出打算、革新和可延续性的不懈找寻，自创立以还，事情所已正在逾20多个国度已毕了三百个打算项目。DESTROY共雇用了约300名来自寰宇各国的筑设师、都市筹办师、研商职员、景观打算师、模子修筑师、布局工程师、工业打算师以及室内打算师。DESTROY闭怀和研商的对象包罗社会、经济、文明、地舆变迁等一系列议题等对今世筑设与都会开展的影响。3. 玄学
关于那些正在筑设中看到的只是玄学的世俗筑设布局或石头、木柴、金属和混凝土以令人愉悦的办法分列的人来说，筑设的玄学涵盖了一系列令人诧异的题目：筑设对象的本质及其属性和类型，筑设部门和集体的闭连，以及筑设因果闭连的远景。
研商到筑设正在咱们的物理境遇中的谙习性和组成性，将筑设对象纯粹地视为筑设物口角常直观的，就像咱们将雕塑艺术形态的对象视为雕塑相同，或将餐具的对象视为叉子、刀子和勺子。然而，这种直觉大概会被误导。一方面，假使极少筑设布局——包罗道道、集市和报亭—— 自己并不是筑设物，咱们能够以为它们拥有筑设属性，从而将它们视为筑设对象。另一方面，筑设的输出不只限于已筑成的布局，还包罗模子、草图和筹划，这种多样性激发了如此一个题目，即这些是否都被合理地研商为筑设对象，倘若有的话，这种形态的输出代表了什么筑设中的一种要紧对象。第三个研商身分是对筑设的闭怀，不只闭怀集体或单个筑设物，还闭怀筑设物的部门和正在上下文中研商的筑设物，以及其他筑设物和景观（向下和向上的组合性或模块化）。第四个研商身分是——与音笑和拍照相同——给定作品的多个实例化是大概的，咱们大概会斟酌作品是否与实例化的修筑对象不异，或者与这些实例筑模的大家实体（比方，筹划）不异。除了这些挑拨以表，直观视图必需是最好的代替视图。
实例化筑设对象。为清晰决闭于筑设对象身份的一类题目，咱们寻求确定对象何时是 筑设的明智规范，而不是齐备非筑设或仅是衍生的。为清晰决另一种身份题目，咱们寻找实例确定对象何时是这个或谁人简单对象或多个对象的实例的规范。识别架构中对象实例的现成规范包罗史乘、境遇、派头和形态特性——全面这些都能够被解读为打算特定、独立的架构对象的信号妄图。然而，一个题目是古代规范（或大概提出的其他规范）是否足够全部，以避开全面此类人为成品大概面对的含混性题目（Thomasson 2005），并供应行动多件作品的真正实例的标识，或者全面其他真正实例的复成品（Goodman 1968/1976）。
筑设对象正在本体论上是怪异的。挑选筑设对象的另一种形式是将它们与其他艺术品某人为成品分辨开来。假设存正在不止一个艺术本体（参见 Livingston 2013），咱们大概会通过参考特定的筑设品德来界说怪异的筑设本体，比方“质地”（艰巨和轻飘的水平）或定向（正在轮回道途中）；或适用性研商，比方效用打算、应用和更改；或平日人为成品。见谅主义者大概会正在筑设规模以表为筑设境遇增添特别的效用。
百般架构本体。 架构的怪异品德大概有帮于正在候选本体中举办分类。一种采用是全部主义，遵照规范的因果功能声明和筑设师、客户和用户的表达妄图，它提倡筑设对象要么是已筑成的布局，要么正在一种变体上，是此类布局的物理实例化打算（比方模子）。全部论取得人为本体论的增援，该本体论将筑设对象归入行动妄图、打算和采用产品的对象种别（以为 全面最好认识艺术品，参见 Dutton 1979、S. Davies 1991、Thomasson 1999 和 Levinson 2007。）筑设人为成品的一个版本将筑设物识别为体系（Handler 1970）。与全部论相反，意向性大概是物质组成、打算的筑设对象的标识，但它不需求让咱们只笃信它们的存正在或它们正在这些对象中的首内地位。其它，将妄图行动决意性身分会使全部论者面对随时分推移与筑设布局闭连的妄图和非预期方针的变革题目。
概括主义的代替品正在美学上屈从了一条老套的道道（Kivy 1983；Dodd 2007；反驳家包罗 S. Davies 1991；Trivedi 2002；Kania 2008；D. Davies 2009），并容纳了一个广宽的筑设规模，包罗史乘、幻念和未筑成的作品. 遵照经典的柏拉图主义，概括主义批准通过参考真正寰宇布局（或幻念布局）应当是什么神态的简单、固定和褂讪的靠山泉源来识别筑设对象和全部的对应物——包罗多个复成品。
与概括主义相反，极少筑设对象彰着是简单的，由于正在史乘和地舆上是无意的（Ingarden 1962）；尚不了了筑设概括的阅历证明是什么样的；和 abstracta 不是创筑的，而筑设对象是。De Clercq (2012) 进一步提出，尽管有概括的筑设对象，咱们也不会援用它们。倘若我提到“唐宁街 10 号”，我的表达办法采用的是筑造布局，而不是平面图，也不是唐宁街 10 号筑造布局所对应的任何其他概括体现或实体。然而，对所指对象的一个合理的代替注解是“由我正正在感知（或一经感知）的布局物理实例化的概括对象”。
行动概括主义与全部主义差别的代替计划，多元本体论（遵照Danto 1993）批准“物质根基”和“美学思念”行动分歧品种的筑设对象。古德曼的陈述 (1968/1976) 适合于多元化的，或起码是方面的解读。他提倡，倘若不满意某些条款，筑设对象能够被识别为那些完整竣工相应筹划或其他适当筑设符号的布局（见第 4 节）。正在他的唯名论看法中，这些物体最终被说明是已筑成的布局，但一种可用的实际主义注解——大概更好地合适对他的故事至闭紧要的倍数——将物体视为这种布局的种别。
另一种采用阐明，筑设蕴涵老手动或献技中（遵照Currie 1989；D. Davies 2004），衍生出任何全部布局或“古代”概括实体。Lopes (2007) 提出了一种事项或时分部门本体的大概性，用于一种进出存正在的筑设布局，假使 De Clercq (2008, 2012) 批评说，能够通落后分索引正在物质对象本体中表示这种布局. 然而，其他本体论是语境或社会筑构主义的，提出筑设对象存正在于它们行动布局化资料的身分以表，依据咱们的实际正在心境、社会或文明上的框架办法（per 哈特曼 1953 年，马戈利斯 1958 年）。任何此类框架的转动都大概导致筑设对象的身份转动，以博尔赫斯艺术不行辨认的办法（Danto 1964），而且它大概有利于那些以从头操纵的形态筑造的筑设不行辨认无处不正在的本体论布局。
采用一个本体拥有普通的意思，涉及到筑设中的物质组成、组成、部门集体闭连、属性和闭连，以及筑设符号、措辞、认知或作为的特性；纯粹性和繁杂性以及修饰、比例、靠山和派头的本质也会发生影响。正在筑设实验中，采用的本体也为诸如学问产权、互帮事情和筑设布局袒护等题目填充颜色。
正在对筑设对象的一种民风观念中，单个筑设布局（或它们的概括对应物）代表了咱们审美的要紧单元，或者就此而言，任何筑设闭怀点；全面其他划分筑设寰宇的办法都是衍生的。这种看法与将筑设对象与筑设作品不异的民风看法相相仿。另一种看法包罗“布局学”，此中筑设布局的部门（或其概括对应物）组成独立的筑设对象；和境遇语境主义，此中筑设布局（或其概括对应物）的齐集组成独立的对象。这两种采用都努力于筑设对象之间的某种形态的组合性，将钻头放正在一齐会发生拥有美学意思和适用性的复合资料，将它们分裂会发生好像的结果。正在这方面，分子学看法代表了一个向下组合主义，阐明筑设美学央浼咱们闭怀布局或其他能够存心义地分辨的元素。境遇语境主义代表了一种 向上的组合主义，阐明筑设美学不行与都市或城镇的美学齐备分裂（遵照Scruton 1979/2013）。
正在商量诸如多人半筑设所代表的不动对象时，闭于因果闭连的题目仿佛不适当。然而，筑设对象仿佛正在导致事项产生或其他事物造成方面阐述效力。比方，社会意境学证据阐明，筑设对象会导致作为，而大部门筑设打算都是基于这一见解。另一个题目是一个筑设对象是否会“导致”另一个。于是，因为社会效用、筹办需求或审美驱开航分，一件或多件筑设对象的存正在大概会对一件或多件进一步作品的泉源或特性发生因果影响。倘若是真的，那么——就像伦理学中的结果论相同——闭于因果大概性的鸿沟会映现进一步的题目。当伦理学家问坏事是否会发生好事时，返回搜狐，查看更多